Por: Valentín Parada
La reciente noticia sobre la adquisición de una casa valorada en 12 millones de pesos en Tepoztlán por parte de Fernández Noroña ha encendido más que una simple chispa de sospechas; ha provocado toda una tormenta de cuestionamientos sobre la transparencia, legalidad y consecuencias sociales de esta operación. ¿De dónde salió ese dinero? ¿Cómo logró algo así sin que se le mueva un cabello? A continuación, un análisis que no teme ser directo y señalar lo evidente… o lo sospechoso.
1. Enriquecimiento ilícito: ¿De la pobreza a la mansión en un abrir y cerrar de ojos?.- Recordemos que Noroña, antes de convertirse en figura pública, era alguien con recursos limitados. Entonces, ¿cómo es que hoy, de la noche a la mañana, ostenta una propiedad en un de los lugares más exclusivos de Tepoztlán? La lógica, si alguna vez la hubo, se derrumba ante esta historia de “autosuperación” que parece más un guion de ciencia ficción. La pregunta que surge inquietante es: ¿alguien se ha preguntado si estos millones fueron producto de esfuerzos legales y honestos o, como algunos sospechan, de operaciones poco claras que terminan enriqueciendo a unos cuantos? La mano invisible de lo ilícito todavía tiene mucho que decir en estos casos, y la velocidad con la que Noroña pudo haber acumulado patrimonio invita a sospechar.
2. Garantía crediticia: ¿Una casa en territorio comunal y un crédito que desafía la lógica?.- Según lo declarado, Noroña realizó la compra tras cuatro años de rentarla, y todo con un crédito bancario. Sin embargo, aquí viene la cereza del pastel: la propiedad está en territorio comunal de Tepoztlán, donde, según la ley y la tradición local, las tierras no se compran ni venden con facilidad, mucho menos con escrituras individuales y garantías tradicionales. Es como si alguien intentara hipotecar una nación entera sin que los políticos se den cuenta.
¿A qué notario le abrieron la puerta? ¿Qué institución financiera se atrevió a prestar semejante cantidad en esas condiciones, en un territorio que, por tradición y ley, no permite comprar y vender sin consentimientos comunitarios? Y más importante aún, ¿qué harán los bienes comunales si descubren que alguien violó sus derechos y normativas para poder “garantizar” una propiedad en sus tierras? Aquí, las preguntas son muchas y las respuestas, por ahora, escasas o inexistentes.
3. Impacto ambiental: ¿Un lujo al costo de la biodiversidad?.- No hay duda de que el Valle de Atongo es un rincón privilegiado, un verdadero paraíso en el que la exclusividad parece ser la nueva religión. Pero, ¿a qué precio? La construcción de esa casa en zonas catalogadas como prioritarias para la conservación, en plena Área de Gestión Ambiental, suena más a un golpe a la biodiversidad que a un acto de modernidad. La ecología y el desarrollo parecen seguir caminos separados, y en este caso, parece que la preservación no fue más que una excusa para justificar un capricho de lujo. La protección de los ecosistemas, que el mismo programa de ordenamiento territorial busca asegurar, probablemente quedó en el olvido en nombre del “progreso”.
4. Gentrificación: ¿El nuevo rostro del turismo y el dinero en Tepoztlán?.- Un fenómeno que se niegan a aceptar algunos políticos pero que se nota en las calles, en los portales inmobiliarios y en las palabras de los habitantes, es la gentrificación. Mientras las autoridades aseguran que eso no existe en Morelos, las evidencias están a la vista. Propiedades en dólares, precios elevados, intereses externos… todo indica que Tepoztlán corre el riesgo de convertirse en un escenario más del clásico capricho de algunos que quieren ‘convertir’ el pueblo en un paraíso para quienes tienen bolsillos sin fondo. La casa de Noroña no solo es una simple propiedad; es una declaración de intenciones, una señal de que, en estos días, los pueblos mágicos también pueden ser presa fácil de la ambición desmedida.
En conclusión, la adquisición de esta propiedad en Tepoztlán por parte de Fernández Noroña resulta más que un caso de interés público; simboliza un espejo de los problemas que enfrentan muchos pueblos tradicionales: la falta de transparencia, el impacto ecológico, y la pérdida de identidad. Mientras tanto, la comunidad espera respuestas y acciones.